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曾经那个世界的两千多年前，那位驾长车，率三千门徒周游列国的孔老夫子提出了“人之初，性本善”这一儒家思想。

二当家老孟同志将这一思想发扬光大，且在《孟子·告子上》中写到“人性之善也，犹水之就下也。”

只是到了三当家老荀这边，则有了截然不同的看法。

徐锦凤揉了揉额头。

人性之复杂，又岂是三言两语就能说得清的？

不过他倒是觉得，一个新出生的婴儿懂个屁啊，和善恶有个毛的关系？

人之初，性本无？性本空？

也不对。

哪怕是新生儿也算是有着自己的脾气的。肚子饿了会大声哭闹，在本能的驱使下会寻着奶香味去抢奶吃。这就是为了活下去的本性，无关善恶是非。

呼！

徐锦凤重重吐出一口浊气。

有关人性的问题太复杂了，先贤之言也不过是一家之言，何况他乎？

所以，徐锦凤决定先放一放。

着书立言，可是关系着他今后的成圣之路，万万不可大意。

就好比立言。他确实可以直接将牛皮吹爆，效果拉满，说出一些语惊四座的惊世名言。比如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”

这口号一旦喊出来，绝对能够唬住满朝文武，乃至人前显圣。

但喊过之后呢？

有些东西，是不能白嫖的。即便领悟了【指鹿为马】、【颠倒是非】这等儒道神通也不行。

立了言，就要为之奋斗一生，将之实现。

如若做不到，那么就无法成圣。

这就像那位发下“地狱不空誓不成佛”宏愿的地藏菩萨一样。

所以，他十辈子都成不了佛。

人只要有欲望，那么地狱就不会空。

这就是人性。

想来那位菩萨，现在是万般后悔吧？

这就是装逼过了头要付出的代价。

而着书亦是如此。

一旦在书中阐释了自己的思想、观点、意志，那么今后的一切言行，就不可与书中的思想相违背。否则，文心会直接崩裂，一身儒道修为将烟消云散。

他只是想要给刚入学堂的孩子们写一本启蒙读物，真没必要牵扯到着书立言这等大事上来。

着书立言于他而言还早着呢。

他而今不过秀才境，小小幼苗一株，文气粗不过一拳，长不过一丈，还需不断积累，等哪天真正成为了大学士，才有资格着书立言。

想明白后，徐锦凤换了一张文纸，提笔写下了“笠翁对韵”四个大字。

《笠翁对韵》可没有牵扯到什么思想观点，只是单纯的押韵，朗朗上口，孩子们读起来自然会轻松快乐许多。

而且，对孩子们以后作诗还有好处。

需知儒道战诗乃是儒道对敌的重要手段，举人境就能施展战诗。

想要战诗更加多样性，自然要多多鼓励儒门学子吟诗作词。

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